2022年10月23日晚，应英皇娱乐政府管理学院邀请，英皇娱乐光华管理学院组织与战略管理系系主任张建君教授以《魅力型领导的中国传统》为题在英皇娱乐公共政策讲坛发表演讲。本次讲座由政府管理学院副院长田凯教授主持，政府管理学院公共政策系宋磊教授参与了本次论坛。

　　讲座伊始，张建君教授首先对领导力进行了概念界定。他认为，领导力就是让别人心悦诚服地为实现组织目标而努力工作的影响力。因此，对比马克斯·韦伯提出的法理型权威、传统型权威和个人魅力型权威等三种权威可以看出，如果说前两种权威均由外在——规则或者传统——赋予的话，个人魅力型权威则来自于个人，是自致的。而魅力型领导的魅力来源分为两类，或者因其取得了丰功伟绩，这类领导可以称为王者；或者因其个人品格、胸怀和修养，这类领导可以称为圣者。如果这两类魅力集于一人，正是儒家主张的理想人格的典范——内圣外王。

　　之后，张教授介绍了林肯、李世民、康熙、范仲淹等四位内圣外王的典范。林肯的内圣特质主要包括三点：一是诚实，他坚持一生中从不说谎；二坚忍不拔的意志，经历数次失败而不屈不挠；三是宽广的胸襟，他在白宫的领导团队囊括了竞选中主要竞争对手。李世民的内圣特质有四点。一是重视人才，他能克服领导天生的骄傲与自恋感，四请马周，延揽人才；二是善于纳谏，他能克服领导天生喜欢听好话的弱点，信任并重用魏征，形成了一段君臣佳话；三是关心部下生活，他为魏征建房子、为李勣割须，赢得部下的真心；四是将对天下苍生的关心做到极致，他灾年生吃蝗虫，以道德感化民众。康熙的内圣特质则有两点。一是勤政，他每年只休息三天，为清朝后代皇帝树立良好榜样；二是自律，他因害怕失了君臣礼仪，夏天在上书房办公不摘帽，数十年自律如一日。范仲淹则是人臣内圣外王的典范。一方面他在《岳阳楼记》中以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”树立了极高的士大夫道德观。另一方面他身体力行，每到一地必留下善政。他在楚州筑捍海堤为当地百姓解决水患，他上章刘太后请求还政仁宗、又在仁宗亲政后请求不要清算刘太后，他还奖携狄青、张载等后进，始终坚持自己的道德观。除此之外，张教授还介绍了宋高宗、宋仁宗、曾国藩等魅力型领导的若干事迹。

　　接下来，张教授分享了儒家实现内圣外王的做法。他认为，格物致知、诚意正心、修身、齐家治国平天下是实现内圣外王的过程。正确的人生观以正确的世界观为前提，因此内圣是外王的前提，两者是递进关系。具体来说，格物致知和诚意正心是实现内圣的通路，齐家治国平天下是实现外王的途径，修身则是连接内外的不二法门。

　　讲座最后，张教授探讨了魅力型领导的责任与道德修养。他认为，当今世界东西方共同的问题是建立保障弱者体面生存的机制。西方的主导方法是制度性解决，东方的主导方法是精英解决。在贫富差距进一步拉大的今天，解决该问题既要靠进一步公平化的二次分配，也要靠魅力型领导倡导的三次分配。而实现自觉自愿的三次分配，他认为需要通过提高道德修养来提升领导的责任感。最后他鼓励在座同学阅读圣贤传记，提升道德修养，将道德修养转化为责任感，在工作岗位上为社会做出更大贡献。

　　宋磊教授分享了聆听张建君教授演讲的心得。他高度评价了张教授流利的口才、风趣的内容和精巧的结构。他认为，张教授的演讲从企业管理自然地过渡到公共管理，通过对比儒家“内圣外王”与马克斯·韦伯“魅力型领导与工具理性”这对概念，暗含了工具理性与价值理性的对立统一。其中，内圣是价值理性，外王是工具理性，用价值理性去超越工具理性的局限，或许是实现现代化的真正出路。

　　讲座最后，田凯教授向张建君教授赠送了授课纪念证书。同学们与张教授就道德修养与责任感的关系、社会公平问题的解决之道等问题展开了热烈讨论，讲座在热烈的气氛中结束。